在歷年的教師招聘考試中，墨子是教育學(xué)部分考察的一個(gè)重點(diǎn)人物。此部分關(guān)于該人物知識點(diǎn)往往由于知識點(diǎn)的繁瑣，所以導致部分考生對該人物的知識點(diǎn)掌握不到位，以至于在解答題目的過(guò)程中會(huì )出現人物與觀(guān)點(diǎn)匹配錯誤的情況。本文在此對其在整個(gè)教育學(xué)部分中的知識點(diǎn)做出總結，希望對各位考生的備考有所幫助!

一、人物簡(jiǎn)介：“儒墨，世之顯學(xué)也”。春秋戰國時(shí)期，儒家和墨家是兩個(gè)最著(zhù)名的學(xué)派。墨家的創(chuàng )始人是墨翟，他出生貧民，同情下層人民，自稱(chēng)其學(xué)說(shuō)代表“農與工肆之人”的利益，其思想以兼愛(ài)、非攻為核心，以尚賢、節用為基本點(diǎn)。墨翟學(xué)于儒而不囿于儒，能夠自成一家。他是學(xué)術(shù)思想史上第一個(gè)批判儒家的教育家。

二、人物思想：

1.“素絲說(shuō)”：他闡述了環(huán)境和教育對人性形成的影響，認為“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變;五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也”。在他看來(lái)，人性不是先天所成，就如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境與教育，就能造就什么樣的人。

2.以“兼士”和“賢士”為培養目標：兼相愛(ài)，交相利的社會(huì )理想決定了墨家的教育目的是培養實(shí)現這一理想的人，這就是“兼士”;又通過(guò)他們去實(shí)現賢人政治和仁政道德。作為兼士，必須具備三個(gè)條件“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”。即知識技能的要求、思維論辯的要求和道德的要求。

3.論科技教育：這包括生產(chǎn)和軍事科學(xué)技術(shù)知識教育及自然科學(xué)知識教育，其目的在于幫助兼士們獲得“個(gè)從事其所能”的實(shí)際本領(lǐng)。這在中國古代是很有特色的一種教育內容，這也是墨家教育內容的最大特色，比如墨子和其學(xué)生做了世界上第一個(gè)小孔成倒像的實(shí)驗，解釋了小孔成倒像的原因，指出了光的直線(xiàn)進(jìn)行的性質(zhì)。這是對光直線(xiàn)傳播的第一次科學(xué)解釋。再比如，《墨子》曾記載：“圓，一中同長(cháng)也”、“力，刑之所以?shī)^也”這些都是中國古代關(guān)于科技最早的一些知識與經(jīng)驗。

4.論“主動(dòng)”和“量力”的教育方法：墨子不贊成儒家“叩則鳴，不叩則不鳴”的被動(dòng)施教的態(tài)度，不強說(shuō)人，人莫知之，主張“雖不叩必鳴者也”的“強說(shuō)人”精神。對不來(lái)求教者要主動(dòng)施教，向人們宣傳，推行自己的主張。儒家叩則鳴，不叩則不鳴的方法確有缺陷，因為它容易忽視學(xué)生。墨翟想要補救這一不足，強調了教育者的主動(dòng)和主導，但卻忽視了啟發(fā)，忽視了學(xué)習必須具備知識和心理準備;除此之外，墨子還特別強調量力施教，墨翟是在中國教育史上首先明確提出“量力”這一教育方法的，他十分注意在施教時(shí)考慮學(xué)生的力之所能及。墨翟量力要求有兩方面含義，其一，就學(xué)生精力而言，人不能同時(shí)進(jìn)行幾方面的學(xué)習。其二，就學(xué)生知識水平而言，應當量力而教。他要求對學(xué)生“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。即深者求深，淺者求淺，該增者增，該減者減。

三、評價(jià)：作為儒家教育思想對立面出現的以墨翟為代表的墨家教育思想，包含不少合理的主張，尤其是科學(xué)技術(shù)知識和技能技巧的專(zhuān)門(mén)教育，是中國教育史上首先提出與實(shí)行的。所有的這一切，都使墨家的教育實(shí)踐和教育思想成為中國教育史上一份獨特的，很有價(jià)值的遺產(chǎn)。以上便是有關(guān)墨子相關(guān)知識點(diǎn)的總結，在教師招聘考試備考過(guò)程中，各位考生可以結合以上的邏輯梳理來(lái)對其知識點(diǎn)進(jìn)行熟練地把握。

最后，再次希望能對各位考生的備考能夠有所幫助!