在教師招聘的考試中，我們常常戲言皮亞杰有點(diǎn)“皮”，無(wú)處不在，他的理論涉及到教育學(xué)身心發(fā)展動(dòng)因理論、德育以及心理學(xué)認知發(fā)展和道德發(fā)展等多方面的內容。今天我們就一起梳理一下。

一、教育學(xué)

1.多因素相互作用論(身心發(fā)展動(dòng)因理論)

主要主張：認為人的發(fā)展是個(gè)體內在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會(huì )發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)相互作用的結果。這是一種辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。

2.認知模式

主要主張：當代教育理論中流行最為廣泛，占據主導地位的德育學(xué)說(shuō)。它假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。

二、心理學(xué)

(一)認知發(fā)展階段理論

1.建構主義發(fā)展觀(guān)

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認為，人的知識來(lái)源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉和思維的基礎。嬰兒通過(guò)對物體的抓取、擺弄等動(dòng)作獲得關(guān)于物體的知識，從而認識物體。

人在認識周?chē)澜绲倪^(guò)程中，形成自己獨特的認知結構，叫做圖式。而人類(lèi)所有的心理反應歸根到底都是適應，適應的本質(zhì)在于取得機體與環(huán)境的平衡。適應分為同化和順應。

同化是指有機體面對一個(gè)新的刺激情景時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認知結構中。

順應是指當有機體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認知結構發(fā)生改變來(lái)適應刺激的影響。

個(gè)體通過(guò)同化和順應達到機體與環(huán)境的平衡，如果失去了平衡，需要改變行為以重建平衡。個(gè)體在平衡與不平衡的交替中不斷建構和完善認知結構，實(shí)現認知發(fā)展。

2.皮亞杰的認知發(fā)展理論

關(guān)于認知發(fā)展問(wèn)題，皮亞杰認為認知發(fā)展是一種建構的過(guò)程，是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現的，從而表現出按不變順序相繼出現的四個(gè)階段。每一個(gè)階段有它主要的行為模式。其中，每一個(gè)階段都是一個(gè)統一的整體。他提出了認知發(fā)展理論，并將個(gè)體的認知發(fā)展分為四個(gè)階段。

感知運動(dòng)階段(0-2歲)

僅靠感覺(jué)和動(dòng)作適應外部環(huán)境，應付外界事物。

(1)通過(guò)探索感知與運動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗;

(2)低級的行為圖式;

(3)獲得了客體的永恒性(9～12個(gè)月)。

前運算階段(2-7歲)

(1)“萬(wàn)物有靈論”也叫“泛靈論”，認為世間萬(wàn)物都是有生命的。

(2)一切以自我為中心

(3)思維具有不可逆性、刻板性。

(4)沒(méi)有守恒概念。

(5)作出判斷時(shí)只能運用一個(gè)標準或維度。

具體運算階段(7-11歲)

(1)這個(gè)階段的標志是守恒觀(guān)念的形成(守恒性);

(2)思維運算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單抽象思維;

(3)理解原則和規則，但只能刻板遵守規則，不敢改變;

(4)思維具有可逆性(兒童思維發(fā)展的最重要特征)。

形式運算階段(11-16歲)

(1)能夠根據邏輯推理、歸納或演繹方式來(lái)解決問(wèn)題;

(2)能夠理解符號意義、隱喻和直喻，能作一定的概括;

(3)思維具有可逆性、補償性和靈活性。

(三)道德發(fā)展階段論

皮亞杰通過(guò)對偶故事法將兒童的道德發(fā)展分成四個(gè)階段：_

第一階段：前道德階段(1～2歲)：兒童處于感覺(jué)運動(dòng)時(shí)期，行為多與生理本能的滿(mǎn)足有關(guān)，無(wú)任何規則意識，因而談不上任何道德觀(guān)念發(fā)展。

第二階段，他律道德階段(2～8歲)：兒童思維正在由前運算思維向具體運算思維過(guò)渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一時(shí)期兒童的道德判斷是以他律的、絕對的規則及對權威的絕對服從和崇拜為特征。

第三階段，自律或合作道德階段(8～11、12歲)：這一時(shí)期兒童的思維已達到具有可逆性的具體運算，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀(guān)念”為主要特征。關(guān)于懲罰，兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲罰，而認為只有回報的懲罰才是合理的。

第四階段，公正道德階段(11、12歲以后)：這一階段兒童開(kāi)始出現利他主義。傾向于主持公道、平等，體驗到公正、平等應該符合每個(gè)人的特殊情況。