1.材料題
一位語(yǔ)文教師在作文評講課上朗讀一位學(xué)生的作文時(shí)，將文中的“神荼郁壘”（分別是兩個(gè) 降伏惡魔的神）的“荼”讀成了 “⑴”，并特意板書(shū)，強調不能與“茶”混淆。該學(xué)生當即指正，說(shuō)不 該讀“t6”，應讀“shO”，與“如火如荼”的“荼”讀法不同，并說(shuō)是爺爺教自己的。這位老師臉上一 陣發(fā)燒，裝出若無(wú)其事的樣子說(shuō)：“不可能有這種讀法?！绷硪粚W(xué)生連坪查新華字典，說(shuō)上面并無(wú) “shO”的讀音，為老師解了圍。后來(lái)這位老師在電視節目中看到了這四個(gè)字的正確讀法，應是 "shenshD yOlil”，發(fā)現四個(gè)字自己竟然讀錯了三個(gè)，受到強烈震動(dòng)。第二天就在全班學(xué)生面前 做了慎重訂正，并坦誠敘述了自己從不知到知的經(jīng)過(guò)，檢討了怕“輸面子”的內心活動(dòng)。學(xué)生對 此報以熱烈的掌聲。事后好幾位學(xué)生對教師說(shuō)：“我們知道您讀錯了音，但就是不敢向您講?！?這位老師深有感慨，并就此公開(kāi)發(fā)表了題為《為教戒裝》的體會(huì )文章。

【問(wèn)題】
請從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中語(yǔ)文教師的教育行為。

【答案】
本題中語(yǔ)文教師的行為遵循了教師職業(yè)道德規范的要求，主要體現在：
(1)愛(ài)崗敬業(yè)。這主要體現在對工作高度負責，不敷衍塞責上。材料中的語(yǔ)文老師在教學(xué)時(shí)，沒(méi)有認識到
自己教學(xué)的失誤，但在課后發(fā)現自己確實(shí)錯了，沒(méi)有刻意掩蓋，而是及時(shí)更正，并釆取一系列的補救措施，表明 該語(yǔ)文老師對工作高度負責。?? ?
(2)關(guān)愛(ài)學(xué)生。這主要表現在能夠做學(xué)生的良師益友，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生上。材料中的語(yǔ) 文教師在全班學(xué)生面前做慎重訂正，并坦誠敘述了自已從不知到知的經(jīng)過(guò)，檢討了自己怕“輸面子”的內心活 動(dòng)，說(shuō)明該語(yǔ)文老師愿意做學(xué)生的良師益友，而不是高高在上的指揮者和教導者。當學(xué)生說(shuō)知道老師讀錯了 音卻不敢和老師講時(shí)，教師沒(méi)有怒斥學(xué)生，而是借此展開(kāi)反思，發(fā)表了il本會(huì )文章，說(shuō)明該語(yǔ)文老師尊重學(xué)生的 人格，平等公正地對待學(xué)生。
(3)為人師表。這主要表現在嚴于律己，以身作則上。材料中的語(yǔ)文教師認識到自己的錯誤后，能夠很認 真地對待這件事情，做訂正、坦誠敘述從不知到知的經(jīng)過(guò)、檢討內心活動(dòng)，并借此發(fā)表了體會(huì )文章，用自己的實(shí) 際行動(dòng)實(shí)踐了嚴于律己和以身作則的要求。
(4)終身學(xué)習。這主要表現在能夠拓寬知識視野，更新知識結構，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng )新，不斷提高 專(zhuān)業(yè)素養和教育教學(xué)水平上。材料中語(yǔ)文老師能夠從電視節目中察覺(jué)到自己教學(xué)中的失誤，并由學(xué)生對自己 的畏懼生發(fā)感慨，從而發(fā)表體會(huì )文章，說(shuō)明教師能夠對教育教學(xué)實(shí)踐迸行再認識、再思考，并以此總結經(jīng)驗教 訓，從而進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。

2.材料題
孫犁論
賈平凹
讀孫犁的文章，如讀《不門(mén)銘》的書(shū)貼。其一筆一畫(huà)，令人舒服，也能想見(jiàn)到書(shū)家書(shū)時(shí)的自 在，是沒(méi)有任何病疾的自在。好文章好在不覺(jué)得它是文章，所以在孫犁那里難尋著(zhù)技巧，也無(wú) 法看到才華橫溢處。孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地方去，卻沒(méi)有仙風(fēng)骨氣，還是-一 個(gè)儒，一個(gè)大儒。
數十年的文壇，題材在決定著(zhù)作品的高低，過(guò)去是，現在變個(gè)法兒仍是，以此走紅過(guò)許多 人。孫犁的文章從來(lái)是能發(fā)表了就好，不在乎什么報刊和報刊的什么位置，他是什么都能寫(xiě) 得，寫(xiě)出來(lái)的又都是文學(xué)。一生中凡是白紙上寫(xiě)出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不損 其人也不損其文，國中幾個(gè)能如此？作品起碼能活半個(gè)世紀的作家，才可以談得上有創(chuàng )造，孫 犁雖然未大紅大紫過(guò)，作品卻始終被人學(xué)習，且活到老，寫(xiě)到老，筆力未曾絲毫減弱，可見(jiàn)他創(chuàng ) 造的能量有多大。
評論界素有“荷花淀派”之說(shuō)，其實(shí)哪里有派而流？孫犁只是一個(gè)孫犁，孫犁是孤家寡人。 他的模仿者縱千萬(wàn)，但模仿者只看到他的風(fēng)格，看不到他的風(fēng)格是他生命的外化，只看到他的 語(yǔ)言，看不到他的語(yǔ)言有他情操的內涵，便把清誤認為了淺，把簡(jiǎn)誤認為了少。因此，模仿他的 人要么易成名而不成功，為一株未長(cháng)大就結穗的麥子，麥穗只有蠅頭大；要么望洋生嘆，半途改 弦.。天下的好文章不是誰(shuí)要怎么就可以怎么的，除了有天才，有宿命，還得有深厚的修養。佛 是修出來(lái)的，不是練出來(lái)的。常常有這樣的情形，初學(xué)者都喜歡涌集孫門(mén)，學(xué)到一定水平了，就 背棄箕師，甚至生輕看之心，待最后有了 一定的成就，又不得不再來(lái)尊他。孫犁是最易讓模仿 者上當的作家_，孫犁也是易被社會(huì )誤解的作家。
孫犁不是寫(xiě)史詩(shī)的人，但他的作品直逼心靈。到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒(méi)有幾個(gè)人 能夠匹敵。舉一個(gè)例子，舞臺上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱(chēng)得“活諸葛”，但“活諸葛”畢 竟不是真正的諸葛。明白了要做“活諸葛”和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道 行和價(jià)值所在。
（摘編自《當代作家評論》）

【問(wèn)題】
（1）文章最后一段中“活諸葛”的含義是什么？請簡(jiǎn)要概括。
（2）本文對孫犁的作品有怎樣的評價(jià)？

【答案】
(1)“活諸葛”是指那些模仿孫犁作品模仿得很像的人，但是“活諸葛”畢竟不是真正的諸 葛，強調了孫犁難以匹敵、難以模仿的道行和價(jià)值。
(2)本文對孫犁的作品主要有以下幾點(diǎn)評價(jià)：自然樸素，沒(méi)有任何離飾；內容豐富，有創(chuàng )造力；不慕名利，不 追求時(shí)尚；風(fēng)格獨特，不可被模仿；晚年作品直逼心靈，越發(fā)老辣。