国内精品一级毛片免费看_【每日一練】教育的產(chǎn)生與發(fā)展_教師資格證考試

【每日一練】教育的產(chǎn)生與發(fā)展

來(lái)源:師大教科文 2019-05-10

中學(xué)教育知識與能力--教育的產(chǎn)生與發(fā)展

教師資格證備考就是要從考試重點(diǎn)下手，因為反復的知識就是重點(diǎn)，重點(diǎn)就是考點(diǎn)，只要大家跟著(zhù)小編整理的資料每天啃掉一塊，就可以成功上岸啦，記得要堅持下去！

一、單項選擇題

1.教育活動(dòng)與其他社會(huì )活動(dòng)最根本的區別在于（??? ）。
A. 是否有目的的培養人?? ?
B. 是否促進(jìn)人的發(fā)展
C. 是否促進(jìn)社會(huì )發(fā)展???? ?
D. 是否具有組織性和系統性
【答案】A
【解析】本題考查教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是有目的的培養人的活動(dòng)，故選A。

2.古希臘斯巴達教育目的是培養（? ）。
A. 演說(shuō)家
B. 智者
C. 軍人和武士
D. 全面和諧發(fā)展的人
【答案】C
【解析】古代斯巴達教育的目的是培養忠于統治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲，本題應選C。

3.在當代，教育被人們視為一種投資，一種人力資本，這是因為教育具有（??? ?。?。
A. 政治功能?? ??? ??? ?
B. 經(jīng)濟功能
C. 文化功能?? ??? ??? ?
D. 人口功能
【答案】B
【解析】題干中表達了人力資本論的觀(guān)點(diǎn)，教育如果能夠促進(jìn)勞動(dòng)力擴大再生產(chǎn)，對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，這是教育的經(jīng)濟功能。故選B。

4.馬克思認為，復雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，這主要說(shuō)明教育具有哪種功能（）
A. 經(jīng)濟功能?????? ??? ??? ?
B. 政治功能?????? ?
C. 文化功能?????? ??? ??? ?
D. 人口功能
【答案】A
【解析】復雜勞動(dòng)之所以等于加倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，是由于教育和訓練的結果。教育之所以能促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)，帶來(lái)社會(huì )經(jīng)濟效益。故而體現了教育的經(jīng)濟功能，A選項正確。

5.教育的本質(zhì)特點(diǎn)是（??? ）。
A. 影響人的身心發(fā)展
B. 促進(jìn)社會(huì )發(fā)展?????????? ?
C. 有目的地培養人
D. 完善人的自身生產(chǎn)
【答案】C
【解析】教育的本質(zhì)特點(diǎn)是有目的地培養人，區別于其他動(dòng)物的“學(xué)習行為”。C正確。

二、判斷題

1.動(dòng)物也存在教育。
【解析】錯誤。
教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據一定的社會(huì )要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著(zhù)所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育是一種有目的地培養人的活動(dòng)，這是教育區別于其他事物現象的根本特征，是教育的質(zhì)的規定性。由此可知，教育是人類(lèi)所獨有的社會(huì )現象，教育是有意識、有目的、自覺(jué)地對受教育者進(jìn)行培養的過(guò)程。動(dòng)物界所謂的“教育現象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存

2.凡是能影響人身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。
【解析】錯誤。
（1）教育是人類(lèi)有目的地培養人的一種社會(huì )活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì )生活經(jīng)驗的一種途徑。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀(guān)念的活動(dòng)。廣義的教育可能是無(wú)組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺(jué)的或系統的。它包括社會(huì )教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據一定的社會(huì )要求，依據受教育者的身心發(fā)展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著(zhù)所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。故，教育是有目的地影響人的活動(dòng)。（2）教育是一種有目的地培養人的社會(huì )活動(dòng)，這是教育區別于其他事物現象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。它要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì )之間的矛盾。這也是教育的質(zhì)的規定性。如果失去了這一質(zhì)的規定性，那就不能稱(chēng)之為教育了。
（3）影響人的發(fā)展的活動(dòng)可能是有目的的，也可能是自發(fā)的，只有有目的的培養人的活動(dòng)才是教育。
因此，題干的描述是不正確的。