第一章 教育基礎知識與基本原理

第一節 教育的產(chǎn)生與發(fā)展

1. [2016下]美國學(xué)者孟祿根據原始社會(huì )沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師的史實(shí)，斷定教育起源于兒童對成人的無(wú)意識模仿這種觀(guān)點(diǎn)被稱(chēng)為()。

　　A.神話(huà)起源論 B.生物起源論

　　C.心理起源論 ???????????? D.勞動(dòng)起源論

【答案】C

【解析】美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，認為教育起源于兒童對成人無(wú)意識的模仿，故選C

?

2. [2016下]教育是新生一代成長(cháng)的與社會(huì )生活延續和發(fā)展不可缺少的手段，為一切人和一切社會(huì )所必須，并與人類(lèi)社會(huì )始終，它表明教育具有()。

　　A.永恒性 B.歷史性

　　C.階段性 D.生產(chǎn)性

【答案】A

【解析】教育與人類(lèi)社會(huì )始終表明教育具有永恒性，故選A

3.?[2016下]否定教育自身的發(fā)展規律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟的附庸。這樣的觀(guān)念違背了教育的哪一特性（ ?????）

A.生產(chǎn)性 B.永恒性

C.相對獨立性 D.工具性

【答案】C

【解析】根據題意可知教育是具有相對獨立性

4.[2012上]學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（ ?）。

A. 原始社會(huì ) ???? B. 奴隸社會(huì ) ???

C. 封建社會(huì ) ???? D. 資本主義社會(huì )

【答案】B

【解析】進(jìn)入奴隸社會(huì )以后，隨著(zhù)生產(chǎn)力水平的提高、國家和階級的出現，產(chǎn)生了 從事教育和培養人才的機構，學(xué)校教育開(kāi)始從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來(lái)。

5. [2012上]在學(xué)校教育中，學(xué)生對客觀(guān)的世界認識主要借的是（）

A. 生產(chǎn)經(jīng)驗 ??? B. 生活經(jīng)驗 ???

C. 直接經(jīng)驗 ???? D. 間接經(jīng)驗

【答案】D

【解析】學(xué)生在學(xué)校中主要學(xué)習的是間接經(jīng)驗，這也是他們在學(xué)校教育中認識客觀(guān)世界的主要材料。

6. [2013下]世界上最早專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的著(zhù)作是（ ???）。

A. 《論語(yǔ)》 ????????? B. 《大學(xué)》 ?????????

C. 《學(xué)記》 ????? D. 《孟子》

【答案】C

【解析】世界上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著(zhù)作是戰國時(shí)期的《學(xué)記》。

7. [2013下]教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉化為現實(shí)的勞動(dòng)力，這體現了教育的功能？（ ???）

A. 經(jīng)濟功能 ????????? B. 育人功能 ?????????

C. 政治功能 ??????? D. 文化功能

【答案】A

【解析】生產(chǎn)力是勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)工具的總和，這里說(shuō)把潛在的勞動(dòng)力轉化為現實(shí)的勞動(dòng)力是提高生產(chǎn)力的表現，屬于教育的經(jīng)濟功能。

8. [2014上]人類(lèi)的教育活動(dòng)與動(dòng)物的教育活動(dòng)存在本質(zhì)區別，這主要表現為人類(lèi)的教育具有（ ??） 。

A. 延續性 ?????????? B. 模仿性 ??????????

C. 社會(huì )性 ??????? D. 永恒性

【答案】C

【解析】人類(lèi)的教育具有社會(huì )性，這與動(dòng)物的本能教育有本質(zhì)區別，故選C。

9. [2014上]教育可以“簡(jiǎn)化”文化，吸取其基本內容，教育可以“凈化文化”，消除其不良因素，這體現了教育對文化具有（ ???）。

A. 選擇功能 ????????? B. 發(fā)展功能 ????????

C. 傳遞功能 ??????? D. 保護功能

【答案】A

【解析】教育可以對文化進(jìn)行“簡(jiǎn)化”并消除不良因素而非全盤(pán)接受，體現了教育對文化的選擇功能。

10. [2014下]教育是人類(lèi)社會(huì )特有的現象，任何社會(huì )進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開(kāi)教育，這表明教育具有（ ??）。

A. 永恒性 ?????????? B. 依附性 ??????????

C. 時(shí)代性 ????????? D. 獨立性

【答案】A

【解析】教育是人類(lèi)特有的永恒的現象，它隨著(zhù)人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展而發(fā)展，任何社會(huì )進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開(kāi)教育。這體現了教育的永恒性。

11.[2015上]教育活動(dòng)與其他社會(huì )活動(dòng)最根本的區別在于（ ???）。

A. 是否有目的的培養人????B. 是否促進(jìn)人的發(fā)展

C. 是否促進(jìn)社會(huì )發(fā)展??????D. 是否具有組織性和系統性

【答案】A

【解析】本題考查教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是有目的的培養人的活動(dòng)，故選A。

12. [2015上]古希臘斯巴達教育目的是培養（ ?）。

A. 演說(shuō)家B. 智者

C. 軍人和武士D. 全面和諧發(fā)展的人

【答案】C

【解析】古代斯巴達教育的目的是培養忠于統治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲，本題應選C。

13. [2015上]在當代，教育被人們視為一種投資，一種人力資本，這是因為教育具有（ ????。?。

A. 政治功能 B. 經(jīng)濟功能

C. 文化功能 D. 人口功能

【答案】B

【解析】題干中表達了人力資本論的觀(guān)點(diǎn)，教育如果能夠促進(jìn)勞動(dòng)力擴大再生產(chǎn)，對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，這是教育的經(jīng)濟功能。故選B。

14.[2015下]馬克思認為，復雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，這主要說(shuō)明教育具有哪種功能（）

A. 經(jīng)濟功能 ??????? B. 政治功能 ???????

C. 文化功能 ??????? D. 人口功能

【答案】A

【解析】復雜勞動(dòng)之所以等于加倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，是由于教育和訓練的結果。教育之所以能促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)，帶來(lái)社會(huì )經(jīng)濟效益。故而體現了教育的經(jīng)濟功能，A選項正確。

15.[2015下]教育的本質(zhì)特點(diǎn)是（ ???）。

A. 影響人的身心發(fā)展B. 促進(jìn)社會(huì )發(fā)展 ???????????

C. 有目的地培養人D. 完善人的自身生產(chǎn)

【答案】C

【解析】教育的本質(zhì)特點(diǎn)是有目的地培養人，區別于其他動(dòng)物的“學(xué)習行為”。C正確。

16. [2012上]動(dòng)物也存在教育。

【解析】錯誤。教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據一定的社會(huì )要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著(zhù)所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育是一種有目的地培養人的活動(dòng)，這是教育區別于其他事物現象的根本特征，是教育的質(zhì)的規定性。由此可知，教育是人類(lèi)所獨有的社會(huì )現象，教育是有意識、有目的、自覺(jué)地對受教育者進(jìn)行培養的過(guò)程。動(dòng)物界所謂的“教育現象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存

17.[2013上]凡是能影響人身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。

【解析】錯誤。

（1）教育是人類(lèi)有目的地培養人的一種社會(huì )活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì )生活經(jīng)驗的一種途徑。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀(guān)念的活動(dòng)。廣義的教育可能是無(wú)組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺(jué)的或系統的。它包括社會(huì )教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據一定的社會(huì )要求，依據受教育者的身心發(fā)展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著(zhù)所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。故，教育是有目的地影響人的活動(dòng)。（2）教育是一種有目的地培養人的社會(huì )活動(dòng)，這是教育區別于其他事物現象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。它要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì )之間的矛盾。這也是教育的質(zhì)的規定性。如果失去了這一質(zhì)的規定性，那就不能稱(chēng)之為教育了。

（3）影響人的發(fā)展的活動(dòng)可能是有目的的，也可能是自發(fā)的，只有有目的的培養人的活動(dòng)才是教育。

因此，題干的描述是不正確的。